Psicoanálisis y circunstancias / Psychoanalysis and circumstances

La difusión del psicoanálisis se ha detenido y en muchas latitudes, revertido.Correlativamente, tienen lugar refutaciones totales, que basándose en el desarrollo de los conocimientos biológicos o en su inadecuación supuestamente insanable a los tiempos, postulan su liquidación lisa y llana.La gran diferencia actual radica en el socavado de supuestos fundamentales por decaída epocal en la valoración de la propia interioridad y de la de los otros.Esto se trasunta en la intimidad de la clínica y es crucial en la construcción identitaria propia de los análisis de formación. Otra fuente de debilidad nace de la inescrupulosidad y el aventurerismo favorecidos por la difusión extensiva.Como ejes de ordenamiento para el examen de los procesos vinculados a la vigencia y crisis del psicoanálisis se propone considerar: fases de constitución y legitimación; de consolidación; de expansión.Y, además, concebir al Psicoanálisis como Formación Cultural: complejo de método, técnica(s) y teoría(s); afinidades con concepciones del mundo; interpelación a la cultura y la sociedad y a las opacidades de sus instituciones desde la heurística del inconsciente; establecimiento de instancias de transmisión peculiares; sistema de grados y validación afincado en antiguas tradiciones; discursividad influyente y performativa enel plano de la crianza, la sexualidad, el poder, los vínculos humanos en general, que trasciende con creces el ejercicio clínico propiamente dicho, al dar lugar a mensajes sociales que siguen caminos aleatorios.Sosteniendo la importancia crucial de diferenciar entre clínica psicoanalítica e intervenciones psicoanalíticamente inspiradas de diversa índole, tiene absoluta vigencia el sostener a ultranza las perspectivas de alivio del sufrimiento y ampliación del espacio mental de quien consulta

El psicoanálisis también existe / The psychoanalysis does also exist

En este tema hay una tendencia a posiciones paroxísticas que surgen de la necesidad de reforzar identidades profesionales a toda costa, en una época de crisis, pauperización y caída de horizontes. La respuesta paradojal psicoanalítica se mantiene: tender a situarnos de manera tangencial a las solicitaciones que la angustia plantea, no por saber más a priori sino por entender que en la interioridad que las produce se hallan las claves para transformada pero también las resistencias para descifradas, lo cual requiere de tiempo y método, que implican condiciones, formación, técnica. [...] Partimos de una concepción sistemática de campo incluida en lo que cabe denominar el triángulo básico psicoanalítico: formaciones clínicas, campo y proceso. Entendiendo por formaciones clínicas estructuraciones complejas constituidas (Bildungen), según una expresión muy añeja de Freud en El Hombre de los Lobos, por un entramado de "corrientes heterogéneas de la vida psíquica". Concepción riquísima, en estado práctico, de la heterogeneidad constitutiva, que implica unidades pequeñas, atómicas, y también moleculares y molares imbricadas en lógicas de realización que Freud elabora en sus historiales, cerniendo conexiones, constatando transformaciones de unas, perdurabilidad de otras. [...] Un punto controversial reiterado es lo atinente al sentido común, las urgencias, "la realidad": las psicoterapias se hallarían más cerca de la cotidianidad efectivamente vivida; precisamente la paradoja constitutiva del Psicoanáisis es que su aparente rareza respecto a tiempos, modos de trato, encuadres, es lo que le otorga conmensurabilidad con los padecimientos humanos, su inherente complejidad y la renuencia a exponerse sin garantías. Podemos incluso intervenir puntualmente respecto a situaciones concretas, dependiendo de las circunstancias personalmente no rehuso a hacerlo, pero alertas al sentido de empatía o -lo que es diferente- de sabi¬uría sugestionante que puede adquirir en el contexto.

Desde lo siniestro: psicoanálisis y circunstancias / From the uncanny: psychoanalysis and circumstances

El examen de lo siniestro da cuenta de aspectos esenciales del metabolismo simbólico de la subjetividad y de sus ligaduras con el mundo. Se trata de una verdadera configuración existencial que muestra las raíces de de nuestro ser desde el sesgo de una totalización arcaica y negativa. Ella permite además examinar la imbricación entre determinadas circunstancias sociales y las estructuras que las soportan. Puestos ante la experiencia de lo siniestro quedamos capturados masoquísticamente en una suerte de pasividad radical que nos fascina, frente a la enunciación evanescente de que algo esencial referido a nosotros mismos llegará a saberse. Finalmente, se examina la relación de lo siniestro con la función de realidad y con la complejidad simbólica, presentando dos ejemplos personales de magnitud aparentemente muy diferente, para mostrar las razones de su similar repercusión.

Examining the ominous essential aspects of the symbolic transformations of the subjectivity and its close ties to the outside world is significant. It is a factual configuration showing the roots of our inner being from the bias of a primitive, negative and all-embracing belief. In addition, it enables us to examine the overlap between some social circumstances and their supporting structures. Experiencing the ominous we are masochistically captured by a sort of radical passivity, expecting an evanescent utterance addressed to out innermost self which will come to light. Finally, two personal examples of apparently very different magnitude are introduced to illustrate their similar incidence in relation to reality and symbolic functions.

L'examen du sinistre rend compte des aspects essentieles du métabolisme symbolique de la subjectivité et de ses liaisons avec le monde. Il s'agit d'une vraie configuration existentielle qui montre les racines de notre être à partir du biais d'une totalisation archaïque et négative. Elle permette aussi d'examiner l'imbrication entre certaines circonstances sociales et les structures qui les supportent. Mis devant l'experience du siniestre nous restons capturés d'une manière masochiste dans une sort de passivité radicale qui nous fascine, face è l'énoncé evanescente de quelque chose essentielle raportée à nous mêmes arrivera à se savoir. Finalement, on s'examine la relation du siniestre avec la fonction de réalité et avec la complexitè symbolique, en présentant deux exemples personels d'une grandeur en apparence très différant, pour montrer les raisons de sa similaire répercussión.